Комтемпокреативизм
 


COMTEMPOCREATIVISM.RU

Комтемпокреативизм. Главная страница сайта

Комтемпокреативизм (КТК) – общественный строй, основанный на
философии Платоновой: девяти основных принципах и современной картине мира

 

 

Значимая часть философии Платоновой - концепция общества и государства. В своё время, примерно так же размышления Платона о государстве составляли некоторую часть его философии. Но философия Платоновой не статична. Она развивается. В этом её преимущество, в этом её сила. Уже довольно давно нам стало ясно, что КТК и философия Платоновой, эти два термина, означают одно и то же.

Основная идея такого нового общественного строя, основанного на принципах и философии Платоновой в том, что только при условии наиболее полной реализации подлинного народовластия достижима не только наиболее справедливая и высоко духовная, но и наиболее сильная, конкурентоспособная общественная система. При таком подходе сила и мощь страны прямо пропорциональны численности её народа.

Ставить задачу построения идеального во всех отношениях общества, едва ли правильно. Вместо этого, скорее, стоит говорить о двух взаимно дополняющих моделях устройства общества. Одна – идеальная модель, о которой здесь идёт речь. И вторая - это модель реального общества, что больше связано с совершенствованием действующей сегодня реальной системы. И, по-видимому, следует ограничиться безусловными целями защиты Природы, роста численности коренного населения нашей страны, значимого повышения уровня и качества образования, а также постепенной реализации других поставленных задач.

Недавно нами было выдвинуто и обосновано фундаментальное положение, что частично, хотя и в самой начальной стадии, комтемпокреативизм уже построен и в России.

Принципы философии Платоновой в отношении общества и государства

1. Принцип всеобщего участия в управлении.
2. Принцип народовластия.
3. Принцип равенства и справедливости.
4. Принцип равных возможностей.
5. Принцип действия охранительных систем.
6. Принцип действия системы подбора, контроля и защиты кадров.
7. Принцип общественной собтвенности.
8. Принцип математических технологий.
9. Принцип экологичности.

Принцип всеобщего участия в управлении

Данный принцип имеет особую важность. Речь идёт именно о всеобщем, массовом участии в управлении. Но власть в большей мере понимается как влияние на развитие общества. В философии Платоновой именно особое, радикально новое понимание власти. Здесь должны быть абсолютно равные права для каждого вносить предложения о развитии, выдвигать к рассмотрению те или иные вопросы. Например, кто-нибудь может предложить конкретный способ сделать более эффективной работу небольшой структуры или предприятия, либо какое-то техническое усовершенствование. Кто-то подскажет более правильное направление стратегического развития общества в целом, развитие идеологической системы.

Именно в этом состоит управление. И так понимается власть. Суммирование голосов, классические выборы лишь дополнение. Сегодня из последнего сделали скорее профанацию. А действительное управление прерогатива не слишком компетентных чиновников и криминала. Необходимы и всеобщие, всенародные обсуждения значимых перемен в устройстве общества, науке, строительстве. Когда нет некомпетентных личностей, нет простонародья, нет толпы и правителей, так что общество в состоянии принимать правильные и взвешенные, безупречные в своей основе решения.

Власть, или управление, в таком понимании, есть мера воздействия индивидуальной личности, отдельного коллектива, структуры, на общество, на окружающий мир. А также мера духовной значимости этого воздействия, цели и смысла изменений. Чем такая суммарная мера выше, тем на более высокий духовный уровень поднимается общество, и тем больше степень его конкурентоспособности и защищённости. Такая мера объективно зависит и от численности общества. Итогом подлинного, глубокого уважения к каждой отдельной личности и становится высочайший уровень духовного развития и безопасности общества, государства.

Находясь в пространстве поистине невероятной, ослепительной, ни с чем не сравнимой красоты и безграничной духовной силы философии Платоновой, мы также могли бы описывать это термином Dasein, Дазайн. В нашем восприятии, слово это восходит к прекрасной музыкальной группе Д.Платоновой «Dasein May Refuse». Идёт ли речь о практике Эсхатологического оптимизма (а влияние на общество здесь может быть различным, от незначительных изменений и до «Даже один человек может спасти всё человечество, мы об этом знаем», Д.Платонова). Либо же мы говорим об иной, порой небольшой, мере воздействия.

В философии Платоновой Дазайн понимается как мера изменений, мера влияния отдельной личности либо коллектива, структуры на мир и общество. Присутствие, способность видения смысла, цели этого бытия, – всё это означает глубокую внутреннюю взаимосвязь, взаимодействие с этим миром. Или, с другой стороны, степень вовлечённости человека (структуры) в мир, как он (взаимно) меняет этот мир. Это простая часть формулировки, ну а более глубокая, сакральная, она на то и сакральна, чтобы мы имели счастливую возможность поговорить о ней в новом обществе мечты.

Принцип народовластия

Поскольку власть – это в большей мере влияние на развитие общества, то должны быть равные права и возможности для каждого вносить предложения о развитии по любым направлениям, принимать непосредственное участие в общественном развитии, включая и вопросы стратегии. И это - принципиально новое положение. Выборы - лишь дополнительная система, но полезны они могут быть лишь в обществе с развитым образованием, воспитанием, высоким уровнем знаний. Народовластие может быть реализовано лишь в обществе, где уделяется достаточно внимания образованию, воспитанию людей. Поэтому ключевое место здесь по праву занимает проблема образования. Свободное получение информации неотъемлемое право каждого участника общества. И эта информация должна быть правдивой. Образование должно стоять, без преувеличения, на первом месте в жизни общества. Лишь тогда общество может быть эффективным и справедливым.

Народовластие – пожалуй, главный вопрос данной темы. Ведь это то, без чего невозможно ни поднять дух общества, ни сделать его сильным и конкурентоспособным, используя все преимущества и силу коллективного разума и интеллекта. Концепции Платоновой неотделимы от идеи подлинной традиции. И важно выстраивание вертикали, своего рода иерархичного порядка, идеи высшего. И всё же, мы говорим именно о народовластии, и это последовательно и правильно. «Быть со своим народом», – таковы последние слова Платоновой. Именно в этом основная идея всей нашей картины мира. Народовластие и вертикаль есть вещи, которые не антагонистичны, но комплементарны и необходимы.

Подлинное народовластие немыслимо без системы тщательнейшим и глубочайшим образом продуманной и отстроенной иерархии, иначе оно превращается в фарс. Формы реализации народовластия могут быть различны, от коллегиальных до предельно централизованных. В настоящее время, как нам представляется, последнее возможно предпочтительнее. У Дарьи Александровны Платоновой много прекрасных идей по этому вопросу.

Власть в философии Платоновой понимается как осуществление влияния на развитие общества, служение обществу. Такие архаичные формы и феномены как стяжательство, паразитирование, волюнтаризм, унижение человеческого достоинства и прочие к подлинной власти отношения не имеют.

Согласно действующей сегодня в России Конституции, единственным источником власти является народ. Не только профессионалы и руководители, но и любой, кто сможет предложить стратегию развития, которая впоследствии будет принята, в равной мере осуществляют власть, участвуя в управлении. Таким образом, создаётся система, которая обеспечит возможность для каждого свободно высказывать предложения, которые затем в обязательном порядке будут качественно изучены, оценены и приняты в случае целесообразности. Принятие той или иной идеи должно проходить, основываясь не на авторитетах, эту идею выдвинувших, но на серьёзном анализе ценности самой идеи.

Принцип народовластия подразумевает прежде всего принятие решений в интересах народа и в гармонии с окружающим миром. А также ответственность, понимание свободы как осознанной необходимости и самоограничений. Кроме того, необходимым условием действия принципа народовластия является соблюдение каждого из девяти принципов философии Платоновой.

Нахождение на тех или иных уровнях вертикали управления несовместимо с властолюбием и карьеризмом. Эта идея восходит к Платону: верховный властитель, философ, в трактовке Платона не может стремиться к власти, которая для него всегда скорее в тягость, некая жертва, на которую он вынужденно идёт лишь в интересах общего блага. Далее та же идея встречается у Ивана Ефремова, но уже применительно ко всей властной вертикали, и в наиболее полной и изящной форме закладывается в основу философии Платоновой, включая представления о «монархии» как мы её понимаем.

Принципы равенства, справедливости и равных возможностей

Принцип равенства и справедливости подразумевает уважительное отношение к каждому участнику общества, независимо от заслуг, должностей и иных отличий. Соблюдение этого принципа всеми должно быть жёстко гарантироваться надёжными охранительными системами.

В обществе комтемпокреативизма наиболее ценным и желанным является не потребление, которое лишь средство, но служение обществу, окружающим, стремление творить добро, приносить пользу. В приоритете творчество, красота, духовность, науки, знания, искусство. Принцип распределения доходов - по труду, но коэффициент распределения не должен превышать проверенного советской практикой соотношения 1:7.

На смену классовой борьбы, на первый план выходит борьба (война, о которой говорит Платонова, «Метафизика войны») между двумя слоями общества. Первый — это люди, разделяющие положительные идеи, цели, философию и моральные принципы и нормы. Второй — слой людей, мировоззрение и поведение которых соответствует скорее философии потребительства, эпикурейства, стяжательства, паразитирования. Это ведёт к рабству, эксплуатации, уничтожению нашей планеты, её Природы. Здесь характерны такие проявления как наслаждение властью, получение удовольствия при унижении других людей, садизм, чванство, зависть, отсутствие уважения к людям. Больше того, эта борьба, по мере построения и развития справедливого общества, неизбежно нарастает. А вместе с ней, как следствие, растёт и риск потери устойчивости общества. А в силу усиления нестабильности, едва ли представляется оправданной и концепция глобализма, даже для справедливого общества, поскольку существование на планете нескольких, автономных крупных общественных образований могло бы обеспечивать своего рода страховку, стабилизацию в случае серьёзного катаклизма в одном из них. Отсюда идеи Платоновой о многополярности.

Свобода и справедливость немыслимы без глубокого знания и понимания ответственности перед людьми, обществом, Природой, Вселенной, без осознанного самоограничения. Задача первостепенной важности – всестороннее развитие творческой личности высокой духовности и морали. Всё это немыслимо без систем всеобщего образования, воспитания, без поиска и познания Истины, что ставится целью. Необходимо давать людям максимум знаний и правдивой информации.

Говоря о равенстве, необходимо понимать равенство в неразрывной глубокой внутренней связи с его антиподом. Потому что только тогда такие понятия как равенство, справедливость, Счастье, свобода, народовластие могут быть определены и поняты. Равенство ни в коей мере не означает уравниловки, но должно быть дополнено приоритетом индивидуальности личности, а также различием (иерархией по Платоновой), причём даже в версии теории идеального общества. Ключевую роль играет, говоря словами Платоновой, вертикаль, с гармонично выстроенной системой иерархий. И наоборот, иерархия органично дополняется подлинным равенством.

Равные возможности - это прежде всего возможности в управлении, осуществления народовластия, получении знаний, правдивой информации, подлинно качественного образования, труде, творчестве. Принятие той или иной идеи должно проходить, основываясь не на авторитетах, эту идею выдвинувших, но на серьёзном и безупречном анализе ценности самой идеи. Об образовании необходимо сказать особо, равные возможности в получении знаний играют здесь стратегическую, ключевую роль. Пожалуй, главное здесь, что в обществе философии Платоновой важно не потребление, которое лишь средство, но возможность служения обществу, окружающим, стремление творить добро (благо). В приоритете творчество, Красота, духовность, науки, знания, искусство.

В справедливом обществе необходимо прежде всего развитие личности, её индивидуальности, многогранности. Но это, как неоднократно подчёркивала Д.А.Платонова, невозможно без воспитания высочайшей сознательности, дисциплины, самоограничения на основе понимания и серьёзных знаний. Только в этом случае достижима подлинная свобода.

Принцип действия охранительных систем и подбора кадров

Многоконтурные защитные системы высочайшей надёжности призваны гарантировать стабильность общественного строя, выполнение всех ключевых принципов комтемпокреативизма, в том числе уважительное отношение каждому участнику общества, справедливость и компетентность, правильное решение кадровых вопросов. Контроль над руководством в тем выше, чем выше должность.

Идеология общества, мировоззрение также должны постоянно развиваться и совершенствоваться, не превращаться в догму, и это также призваны гарантировать охранительные системы. Другие задачи охранительных систем - обеспечение надёжности и безопасности высокотехнологичных производств и техники, защиты от внешних угроз.

Соблюдение принципа действия системы подбора и защиты кадров, их подконтрольности, отчётности также обеспечивается охранительными системами в дополнении с многоконтурной системой компетентных экспертных комиссий или советов, с подключением Фундаментальной системы управления структурами и защиты (ФСУС и ФСУЗ). Лишь в этом случае отбор может быть независим от субъективной воли и некомпетентности. Только так можно выстроить правильно упорядоченную структуру общества с системами вертикально-горизонтальных связей и гармоничной вертикалью, о которой говорила Д.А.Платонова.

Общественная собственность, математические технологии и экологичность

Принцип общественной собственности распространяется на любое крупное достояние, созданное людьми, за исключением предметов жизненной необходимости (личной собственности). Природные объекты, недра, леса, водоёмы и их обитатели предметами собственности быть не могут, так как являются достоянием планеты. Человечество не в праве устраивать жизнь за счёт грабежа и разорения Природы. Государство обязано защищать Природу, за что неотвратимо несёт ответственность.

По этому поводу приведём слова Дарьи Платоновой: «Надо проводить спецоперацию и в экономике — национализировать всё у олигархов. Всю крупную частную собственность. Но должен быть компромисс, смешанная экономика, где и госсектор и частный бизнес совмещаются. Я не знаю, как это сделать конкретно, потому что не специалист.»

Важно отметить, философия Платоновой в отношении общества и государства делится на две дополняющие одна другую теории. Первая – теория идеального общества, это то, к чему мы стремимся, но никогда не достигаем (своего рода мечта, цель – журавль в небе), потому что построение идеального общества не ставится нашей реальной целью, а сама эта теория развивается, изменяется.

А вторая – теория реального общества, и надо сказать, в какой-то мере такое общество в России уже построено: имеется и госсектор, и частный бизнес, и хотя пока до конца не очевидно, как это осуществить конкретно, путей много, а на данном этапе это не так и важно. Ведь подлинная цель то наша – общество реальное, поскольку лишь в нём возможно Счастье.

Математические методы, включая развитие вычислительных машин, открывают огромные возможности для справедливого общества не только в сфере познания, но и в развитии охранительных систем, позволяя автоматизировать контроль и осуществление охранительных мер, освобождая от возможности коррупционной и субъективности. С этой целью разработаны Фундаментальная система управления структурами и системы защиты, вплоть до создания действующих компьютерных программ. Математические технологии, в том числе в сферах управления обществом и государством, конечно, не сводятся к нашим системам. Это, безусловно, и ИИ, и многое другое. Например, китайская система социальных рейтингов (ССР) не что иное как такая наша система, сильно упрощенная и вырожденная до ССР. Но такие системы могут работать только для общества, реально стремящегося к справедливости. В иных случаях математические методы (например, ССР) становятся инструментами фашизма и нацизма ("Сегодня либерализм равно фашизм равно нацизм, маски сброшены", Д.Платонова).

Принцип экологичности имеет первостепенное значение. Прежде всего, это основа всей нашей идеологии. Как-то в одном из стримов, Дарью Платонову спросили, что она думает о проблемах экологии. "Я эко", – был её ответ. И хотя этот принцип девятый по счёту, но для нас он был и остаётся главным, Первым, духовной основой всей нашей идеологии. Цель такой философии – защита и сохранение среды обитания и переход к обществу гармоничного, взаимообогащающего и безопасного развития человека и Природы, а в её идеологической основе – четыре основные идеи. Две из них - идея о недопустимости дальнейшего разрушения Природы потребительской цивилизацией и идея об основных причинах глобального экологического кризиса, которые суть заблуждения и ложное миропонимание современных людей, рассматривающих Природу как источник потребления и безответственно её разрушающих. Философия Платоновой – это такая система современных знаний, такое мировоззрение, которое впервые включает моральные нормы регулирования отношений не только между людьми, но и между человеком и Природой.

Таковы в общих чертах контуры общества бескрайней Красоты, океана гармонии и творчества. А теперь – об идеологических основах этого общества, основанного на удивительной, неповторимой, но всегда прекрасной философии Платоновой.

Идейная основа философии Платоновой, картина мира

Эсхатологический оптимизм Платоновой признаёт глубочайшее фундаментальное внутреннее несовершенство окружающего нас мира, его иллюзорность, его конечность, поскольку глубокий кризис современного устройства общества ставит под угрозу само его дальнейшее существование, жизни всех живых существ на нашей планете. Это – Первая основная идея философии Платоновой.

Далее, очевидно, Д.А.Платонова ясно видит причины этого несовершенства, этой катастрофы, кризиса общества – в иллюзиях, заблуждениях людей, неверных представлениях, ложных идеях и мировоззрении. И это – Вторая идея.

И, наконец, совершенно осознанно и ясно ставит целью «преодоление этой конечности», этого кризиса. В этом – Цели и Третья основная идея философии Платоновой. Эсхатологический оптимизм говорит и о возможных путях достижения целей. И здесь речь идёт как о Целях, так и о Третьей и Четвёртой основных идеях философии Платоновой.

Больше того, эсхатологический оптимизм Платоновой говорит, что цель, которую мы ставим, почти недостижима; и тем не менее, эту цель необходимо ставить и добиваться её осуществления. Это чрезвычайно важный момент эсхатологического оптимизма.

В прекрасных работах и выступлениях Дарьи Платоновой о философии войны говорится о войне внутренней, войне отдельного человека, группы людей, народа, общества внутри-себя. И война эта, по большому счёту, есть война между добром и злом. Отсюда новое понимание духовности.

Два направления в философии являют собой два диаметрально противоположных мира, порождая и отображая фактически две разные цивилизации, на которые и теперь расколото человечество. Эти два мира представлены сегодня не только в любом обществе и государстве, но и живут в каждой человеческой душе, разделённой и разъединённой на два полюса. На одном полюсе – вера в высшие идеалы, абсолютные ценности и Красоту, в священное предназначение человека (линия Платоновой). На другом полюсе – отрицание высших духовных ценностей, сведение к примитивным формам, материализм и потребительские ценностные системы, основанные на эпикурейском провозглашении удовольствий и наслаждений основными целями и ценностями человеческого существования.

И духовность (духовное) мы понимаем в свете той войны-внутри, о которой говорится в работах Д.А.Платоновой. То есть, понятие духовность означает, во-первых, что такая война осознанно ведётся, и, во-вторых, что она ведётся на стороне добра. Очень простое, но правильное понимание. Если вы такой войны не ведёте, отказываетесь от борьбы – вы вне духовного поля. Если вы на стороне сил зла – вы вне духовности. Всё это относится и к таким категориям и понятиям как духовный мир, высший мир, духовная наука, духовные ценности, духовная практика, духовное пространство, духовная математика, духовное мировоззрение.

Основные идеи духовного мировоззрения Платоновой, цель и смысл

Современная потребительская цивилизация не только не живёт в единстве и гармонии с Природой, но разрушает и убивает её, рассматривая как источник потребления. И эта проблема приобретает жизненно важное значение. Сегодня человечество живёт в условиях невиданного глобального экологического и духовного кризиса.

Источником кризиса и страданий человека и Природы являются заблуждения, неведение, неверные представления об окружающей действительности, основанные на ложном миропонимании. Но причины экологического кризиса двойственной природы: с одной стороны – сознание, мировоззрение, ложные представления и заблуждения человека и общества, и с другой – глобальные жизненные процессы и экономические и политические факторы, губительность системы либерализма (либерализм в понимании Платоновой).

Одной из основных ценностей нашей планеты является её главное сокровище - мир живой Природы, с которым жизнь людей неразрывно связана. И сегодня высший смысл человеческой жизни, её предназначение – восстановление, защита и сохранение среды обитания, гармония с Природой, облегчение взаимно обусловленных страданий человека и Природы, переход от общества потребления к обществу гармоничного, взаимообогащающего и безопасного развития человека и окружающей среды.

Это и есть основная цель Духовного мировоззрения (ДМ).

Целью являются правильное мировоззрение. И поиск истины, познание, чтобы это мировоззрение постоянно развивать, совершенствовать. ДМ не должно быть догмой. Напротив, постоянное развитие принципиально заложено в основу ДМ.

Целью и высшим смыслом человеческой жизни, и её предназначением также является познание. Но сюда надо добавить такие категории как Красота, искусство, творчество.

Однако, необходимо сказать и следующее. Истинное знание духовно, а ущербная мораль, отсутствие порядочности – с одной стороны, и интеллект – с другой, – вещи несовместимые.

Красота как мера целесообразности, счастье как мера духовности

"Красота как мера целесообразности" - эта формула принадлежит И.А.Ефремову, стоявшему на позициях, близких теории эволюции, когда выживают виды наиболее приспособленные. И в известной мере, так и понимается красота. Иначе говоря, красота в некотором смысле и подразумевает лучшую приспособленность, и тогда можно говорить о красоте Природы. Красота как мера целесообразности, счастье как мера духовности

Но автор настоящего сайта, видимо, первоначально невнимательно прочитал роман Ефремова и понял его формулу неправильно. Это второе, "неправильное" понимание означало, что всё, что Красотой не обладает, целесообразным в конечном счёте не является, постепенно отмирая. А в единстве этих двух противоположных пониманий глубокий смысл.

Формула "Счастье как мера духовности" принадлежит автору этого сайта. В романе Ефремова "Час быка" большое значение придаётся Академии горя и радости. Но категория счастья связана с духовным миром значительно глубже. Счастье здесь не рассматривается как единственная мера. Тем не менее, чем дальше мы постигаем духовный мир, тем больше знаний об окружающем мире получаем.

Новости

Определённые шаги сделаны в таком важнейшем направлении как необходимость исследования возможности постепенного перехода к КТК в современных условиях, а также сделаны некоторые уточнения, связанные со стабильностью работы охранительных систем. Время только лишний раз подтвердило нашу идею: дальнейшее развитие в тех или иных странах должно проходить не в условиях конфронтации с действующей властью и управлением, но в сотрудничестве с государственными и общественными организациями. И первым шагом в этом направлении стало присоединение к соглашению Платоновой. Но это очень далеко идущий шаг, он требует длительного осознания и проработки, хотя уже принёс много значимых фундаментальных теоретических результатов.

   
Комтемпокреативизм - видео в Youtube
   
Комтемпокреативизм - видео в Youtube
   
Комтемпокреативизм - в контакте
   
Комтемпокреативизм - в одноклассниках
   
Комтемпокреативизм - в twitter
   
Комтемпокреативизм - на facebook
   
Комтемпокреативизм - в Pinterest
 
     

© 2020-2025. D.Platonova, comtempocreativism.ru